“在道家的詮釋之中，嬰靈是指那些因為墮胎、流產，以及種種事故而未能生世之嬰兒的靈魂。”丘偉光指出，跟大部份懷有舊思想的華人一樣，道家相信婦人一懷孕，胎中就有靈體的存在。
因此，初生兒的年齡是從在娘胎時開始算起，這點，我們俗稱虛歲。這也是為甚麼嬰兒出生滿一年時老人家稱之為滿“對歲”；即含有足兩歲的意思。
道家深信，雖然軀體沒有成熟，但是只要精卵和合結成胚胎，那麼胎兒就會有靈性，同時會對於自己無法出生而心存憤恨，這股恨意會轉成怨念，繼而形成靈障。當然，靈障更通俗的稱呼是嬰靈。
如果嬰靈的怨念很重，是會傷害其家人的，其中，又尤以做母親的最容易感受到靈障的傷害。此外，由於嬰靈跟小童一般擁有極之強烈的妒嫉心，所以會為了爭寵而傷害其有幸生成人身的兄弟姐妹。
怨念化為可怕力量
“嬰靈在未受胎之前是靈界的遊魂，跟人間毫無瓜葛。但是一旦受孕，它便會離開原來的空間，投入母體成為靈體。”所以在墮胎之後，嬰靈無法通過死的過程回到靈界，又無法經由生的程序來到人間，因此，它們只得被隔離到另一空間。
“嬰靈被隔離的空間，有的只是不見天日和饑寒交集。因為沒有受到超渡和家人的拜祭，一些修行者和靈通者，甚至可以看見它們集體擁抱在一起取暖，如此經歷數十年更甚至更久才能再轉世，比當遊魂野鬼更苦。因此，我們道家認為嬰靈的怨念是極之悲慘的。”
此外，道壇人士也認為，這股怨念，甚至可以化可怕的力量，來干擾父母和家人。所以道家主張供養和超渡嬰靈，好讓它們可以化解心中的怨意，及早放下一切，投胎轉世。
佛教：精神干擾產生陰影
所謂的嬰靈，顧名思義，是指那些人工流產、胎死腹中，或出生不久即告夭折之嬰兒的靈魂。
根據民間傳說，這類靈魂如果不超渡，它們就會以種種方式現身，來危害其親屬以及跟它們有冤的人，造成家宅不安，社會的恐懼等等。
甚至也有人指這類嬰靈，能夠用符咒來練成嬰兵，利用它們來刺探他人隱私，傳遞消息，以至為主人聽差辦事，殺人於無形之中。此外，也有人聲稱可以超渡和解救嬰靈所造成的困擾，同時還引經據典，取源自佛教的《長壽經》作為佐證。
但是這類傳說，都不是佛教的主張。相反的，佛教認為這類嬰靈問題，都是由節育、婚前性行為等等風氣，所帶來的精神負擔。
不過不能否認的是，自嬰靈之說流傳以來，不但是那些曾經進行過人工流產的父母與家庭在精神上受到極大的困擾，一般人在面對精神和物質上的意外現象時，也會疑神疑鬼，唯恐是嬰靈在作怪。
其實，人們對於嬰靈之說的恐慌，可能是因為“日有所思，夜有所夢”。同時，也極可能跟曾經幹下錯事，而導致自己良心不安有關。人之所以對嬰靈或靈異事件感到害怕，追根究底，多半也是因為生平之中曾經犯下錯失，害怕會受到果報。
嬰兒死後49天會轉生
所以我們可以注意到，言之鑿鑿，指世上確有嬰靈作祟的，多是曾經與這類行為有關的人士，如墮過胎的父母們，以及進行手術的醫生和護士們。
當然，的確也有一些人會確定發生在自己身上的事蹟是嬰靈附身，糾纏不休，冤魂不散的現象。但這多半是出於心理的因素，即使是真有外在的靈力干攪，也不能說就是來自嬰靈。總之，不論是否受到鬼神靈力的干擾，都不能肯定說是出於嬰靈的作祟。
其實，以佛法的觀點而言，眾生是平等的，人的生命雖然有長有短，死亡之後都是中陰身，嬰兒死亡之後也是中陰身。經過四十九天之後，它們已經轉生，或生人道、天道，或為鬼神，或為地獄和傍生中的眾生，不會老是以嬰兒的靈體在人間作祟的。
根據佛經所說，眾生從此生死後，到彼生出生之前的中陰身（從死後到生前階段的靈體），跟生前的形態相同，只是而較小；嬰兒既無知，嬰兒的中陰生亦不可能尋仇報冤。
即使是過了中陰身階段而進入鬼趣，鬼道眾生也都具備神通；這是因為沒有粗重的身體和五根的束縛，便極易接受感應和感化。所以，千萬不要把死後的嬰兒，當做兇神惡鬼般看待。
凡是墮胎皆是殺人罪
佛教相信，中陰身之所以會進入母胎，是因為在父母和合的當時，見了父母的情態而起了顛倒想。愛父入胎成為女嬰，愛母的入胎則為男嬰，並且執取父親射出的精子及母親的卵子為“我”。
不過，墮胎，對佛教而言確也是屬於殺生的行為，與殺父、殺母、出佛身血、破和合僧，五事並列，稱為五種逆罪。不論被墮的胎已經成形、或尚未成形，凡是墮胎，對佛教來說，便是殺人罪。
滅罪之法，在《長壽經》之中清楚地記載著，是受持此經，書寫讀誦、或自書、或遣人書，便能不受罪報，而生於梵天 。在這本經書之中，也沒有提到超度嬰靈之說。
依據佛法，不論嬰兒或成人，年幼或年老，凡死亡者，親屬立即為其設備超渡，即以三寶功德，為亡者祈得冥福，便能超生善道，乃至往生佛國。但是講到專為胎兒及嬰兒的亡靈特設一種超度法門之說，則無往例可循。

结缘是福：【求福堂】是我朋友，为我祈福！

以上语句含法师特殊信息，读此三遍，即能开运增福。