一个以建筑风水周易八卦及有关易学商务为主的信息资讯门户网站——hnyt.net
 本站首页 风水文化宝物商城生肖星座 | 水晶文化 | 宝玉文化 | 房产交易 | 二手市场
 符咒法术 | 民俗文化  | 周公解梦风水化解 | 人生测试 | 真情交友 | 有问必答 | 博客日志
您所在的位置:hnyt.net > 浏览正文
历代张天师生平传记详述
hnyt.net  发布:2006-12-29 13:25:29  来自:求福堂  浏览:

    天师之号,始见于《庄子·徐无鬼》,谓“黄帝再拜稽首,称天师而退”。乃是对得道者的尊称。到早期道教经典——《太平经》中则屡贝不鲜。张天师自汉末张道陵创教以来,世称天师之号,居江西龙虎山。至今已传六十三代,历一千八百余年。形成一个以道教为传承的“天师世家”,贯穿了整个道教史。这是其它宗教所未有的。在中国强长的历史长河中,其以“世家”称之备也只有山东孔府与龙虎山嗣汉天师府两大家族。
    张天师世家,传为轩辕子青阳氏第五子挥之后代。第一代张道陵乃为汉留侯张良的八世孙。自张道陵创立道教,其以道统为传袭的制度也就日渐周密。刘宋陆修静曾说:阳乎治都功版,非天师之胤不受”(见《正一法文传都功版仅》)。阳平治是二十四洽的首治,  都功传为早期天师道的最高组织者,实乃天师道教领袖之象征。《汉天师世家》(以下简称世家》)卷二曾载张道陵以经录印剑付子衡时戒之曰,“吾遇太上亲传至道,此文总领三五步罡,正一枢要,世世一子绍吾之位,非吾家宗亲子孙不传。”一脉垂流,被视为道教之正统。
    历代天师的传略,早期张道陵、张鲁史尝有云,自两晋至隋唐,诸史皆不见有载。刘宋时徐氏《三天内解经》曾说:“三师去世之后,嗣胤微弱”。但南北朝时期粱简文帝《招真馆碑》载:汉朝天师陵十二代孙张道裕。道藏《受录次第法信仪》录有张天师十三世孙梁武陵王府参军张辩探《天师治仪》。《茅山志》卷十五还载:。天师九世孙张玄真,道兼三洞,德流四远。天师十世孙张景溯,容行识业,秀挺超群。天师十世孙蜀郡张智明。天师十世孙蜀郡张子华等。唐时,则有道土张探玄者谓汉天师之胄。  (见陈垣《道家金石略·张探玄碑》)南唐陈乔《张天师庙碑》已载二十二代天师张秉一。自后史典又皆略有记载。后周道士孙夷中在《三洞修道仪》序中曾说:天师之裔世传一人。即信州龙虎山张家也”。但是系统地记载历代天师之行藏,唯以元赵道一的《历世真仙体道通鉴》,明时的《汉天师世家》及清末张仁政的《补天师世家》较样。虽说是道书所述,其传略事迹难免有虚饰之词。特别是两晋至隋唐之间的人物缺少实据,但庸五代以来的人物是基本可信的。《世家》后序中也曾说:
前人之绪乎,是岂足知矣。夫昔之授于太上者。德行之隆,勋烈之大,其相传之无替也。果何使之然哉?抑神而明之,存乎其人,后之来者,尚必自励。其有以章述焉?斯为不坠其教矣!其世家则本诸史云”。是述历代之绪,陈前人之德,以励后来者不坠其教。
    为了便于了解世家历代天师的行为事略,今且依道书所载,结合史典有关记述,录历代天师传略于下。

   第一代张道陵(34一156年),本名张陵,东汉沛国丰邑(今江苏丰县)人。道书载:为汉留侯子房八世孙。建武十年正月十五夜,生于吴之天目山,七岁读老子道德二篇,即了其义。又尝为太学书生,通晓天文、地理、诸子、五经、从学者千余人。永平二年(59年)以直言极谏科中,拜巴郡江州令(今重庆);时年二十六岁。因素志于黄老之道,见世风日下,不久遂弃宫隐于北邙山(今河南洛阳北)。汉章帝,和帝诏征皆不就。后与弟子王长从淮入江西鄱阳,沂流至云锦山(今龙虎山),炼九天神丹,三年丹成而龙虎见;山因以名。后访西仙源得制命五岳摄召万灵及神虎秘文于壁
鲁洞,继往嵩山于石室得三皇内文、黄带九鼎丹书及太清丹经。闻巴蜀诊气为害,遂往治之。汉安元年(U2年)于蜀中感太上授以正一盟威之道及三五都功诸品经录、印剑等,或云三天正法正一科术要道法文,创立了道教。立二十四治,以祭酒分领,不喜施刑罚,廉耻治民,符水治病。内与神明盟约,外行盟威之法,百姓奉之为师。汉安二年(143年),登青城山,治群鬼、降六魔。《三国志·张鲁传》则说:陵客居于蜀,学道鹤鸥山中,造作道书,以惑百姓。受其道者,辄出米五斗。是被称为‘米道”。永寿二年(156年),以盟威都功诸品经录、玉册、剑印付子衡,与夫人雍氏升仙而去,年一百二十三岁。唐天宝七裁册赠‘太师”,僖宗中和四年(884年)封为“三天扶教太法师”。宋理宗加封“正一静应显佑君”。道教尊为祖天师,泰玄上相

   第二代张衡(?一179年)6字灵真,汉永寿1年(156年)袭教。《张鲁本传》云:“陵死,于衡行其道”。《历世真仙体道通鉴》(以下简称仙鉴)说,  衡少博学,隐居不仕,有大名于天下。精修至道,不与世接。时皇帝闻其有道,欲征为黄门侍郎,辞而不就。袭教后,居阳平山〔今四川彭县)以经录教授弟子,克彰正一之道。言约理明,闻者有感。光和二年(179年)正月以祖传印剑付子鲁,与妻卢氏得道于阳平山。嘱子鲁曰:汝祖以天地为心,生灵为念,诚敬忠孝为本,周行天下除妖孽之害。嗣吾教者,非诚无以得道,非敬无以立德,非忠无以事国,非孝无以事亲(见《世家》)。元武宗至大元年(1308年)作制曰:联甚慕之天师正一之教,其几是乎!今有司以嗣师位号为请,惟师嗣守道器,遗荣冲引,尚安事名。然继宗开绪,纳俗安善之迹,不可不表也。赠‘正一嗣师太清演教妙道真君”。道教世称嗣师。

   第三代张鲁(?—216午),字公祺。《华阳国志》等言:衡死,子鲁传其业。汉献帝初平年间(I 90一193年),益州牧刘焉以鲁为督义司马,与别部司马张修同取汉中。得据汉中后,实行政教合一。史云自号师君,以鬼道教民。其来学者,初名鬼卒,受本道已信者号为祭酒。众多者名曰理头。以诚信不听欺妄教民。增饰“义舍”,命诸祭酒皆设义舍于道,放置义米、义肉,行旅之人量腹食用。若贪而过多,则鬼道使病之。犯法者,原有三次再行之于刑。有小过者,命其修路百步,则罪除。不置官吏长使,皆以祭酒为治,雄居巴、汉三十年,民夷信向之。尝增立嗣师所立的八品配治和自设立的八品游治。  《世家》则云:“鲁少膺祖训,在汉中以祖传道法教民,行宽惠之政。鲁在汉中,又依月令,实行春夏禁杀,又禁酒。以靖所为民思过之处,饰“三官”请祷之、法,书病人姓名和服罪之意,作书三通。其一上之天,著于山;其一埋之地,其一沉之于水,谓之三官手书。建安二十年(215年),曹操征汉中,张鲁封藏以降,操嘉其善意,遣使致慰。拜鲁为镇南将军,封阆中侯,食邑万户。五子及功曹阎圃皆封为列侯,迁还中原。建安二十一年卒,葬于邺城东。元成宗赠“正一系师太清昭化广德真君”。道教称之为系师。

   第四代张盛,生卒年不祥。字完元,系师第三子,汉末弃官自汉中还居龙虎山。《元史.释老志》云:“正一天师者,始自汉张道陵。其后四代曰盛,来居信之龙虎山”。据《世家》说:盛初居汉中南郑,克志精修,父命嗣教。曾历奉车都尉散骑待郎,魏加封都亭侯,不受。据祖传印剑经录自汉中还居江西龙虎山,得祖师玄坛及丹灶故址,即以其地为居。每逢三天日(上元正月十五、中元七月十五、下元十月十五)登坛传灵,以授四方学道之人。又云:系师授其经录印剑之时曾嘱曰:“龙虎山祖师玄坛在焉,其地天星照应,地气冲凝,神人所都。丹灶秘文藏诺岩洞,汝宜往宣吾化,修炼累功”。《仙监》则说:酉晋永嘉中(307—312年)还居龙虎山,得真人丹穴井灶,遂就其左右结庐以居。其兄弟五人,兄滋(汉书名富)嗣鲁之封,次永。弟曰溢、曰巨。元惠宗至正元年(1341年)赠“清微显教弘德真君”。

   第五代张昭成,生卒年不祥,字道融。  《仙监》说是盛之长子也。学道不懈,每端坐于室中,能出神数百里外。并能驯虎豹。年一百十九岁卒,而尸仍还是温温如生。既葬,尿上生茵草数千。一属居人见有鹤穿基而出,彩云拥族。后开基视之,唯见冠履。一说于晋初得道,至晋成帝咸康年间(335—342)仙去。元至正十三年蹲“清微广教弘道真君”。

   第六代张椒,生卒年不详,宇德馨。博通儒书。《仙鉴》谓:道融长于此,得真人治鬼之法。以真人所授诸阶秘录传度世人。晋帝累征不起”。《世家》则说:尝游鄱湖,月夜有一老翁登舟进曰:闻师家以仙道立教,  愿拜下风而无阶进。今者不意仙踪远驻近津,获挹光仪,乞示蕴奥,以启昏愚。天师遂告之曰:昔者得道之士,皆由皈戒而入,然质心于戒,莫若质戒于心,则万法皆空,一真常存。翁闻知遂起谢而去。从者或见异光,水天一色,不知翁之所在。天师突笑曰:此龙伯也,水族是掌,大道末闻。后年一百余岁尸解而去。元至正十三年赠。治微弘教玄妙真君”。

   第七代张回,生卒年不详,字仲昌,一说仲回,字德昌。  《世家》说:初能言,即问道是何物,众不能答,慨然失笑而叹。五岁欲传经录,父曰:且读儒书。对曰:祖书不读,读他书何为?十岁嗣教,善辟谷导引之道,能日行百里,后入育城山不知所终。元至正十三年赠“玉清捕教弘济真君”。

   第八代张迥,生卒年不详,字彦超,《世家》说:幼得道,丰姿俊美,德量天成。待至诚存化请祷者,无贵贱皆不吝,辄有神应。时皇帝尝召赴阙向道。《仙鉴》则说他:鉴日列真人诣阶品录于净室中,严奉六时香火,终身无怠。治病驱邪无不安愈,世人仰之。”言是南朝齐太祖召其赴阙问道。年九十而化。元至正十三年赠“玉清应化冲静真君”

   第九代张符,生卒年不祥,字德信。《世家》言其:‘端肃明达,几经传子史,过目成诵,经篆犹显于时,四方仰之”。寿九十三而化。元至正十三年赠“玉清赞化祟妙真君。

   第十代张子祥,生卒年不详,字麟伯。《仙监》栽:博览诸经,究探今古,曾从儒业,仕隋为洛阳尉。未几、弃官与妻回居龙虎山,志于修养,颜容益少,路若二十岁人。从学者数百人。《世家》则说:弃官袭教,行服食精炼,能吐丹置掌中,光芒出户,寻复咽之。尝游河洛,登篙山中峰石室,乐其幽胜。时夜忽闻兵骑声,有二神吏谒曰:东岳主者道过,约会天师。东岳主者说:昔会圣师于青城,今四百余载。自魏晋以来,乱离已久,生灵受害,  罪业牵缠无由解脱。今有幸重遇圣师,愿乞广宣符录,庶俾超化,言讫辞去。天师还山,分遣弟子宣化四方,以积玄功。寿一百二十而化。元至正十三年赠“上清玄妙太虚真君”.

   第十一代张通玄,生卒年不祥,字仲达。《世家》云:天性静默,常独坐一室,非时不出。虽左右人亦常罕见。岁大疫(流行病),以标植水中,汲饮者皆得愈。有持帛物来、谢者,概却之说:吾祖以济人度世而务常道,安可受谢。是乞符者云集,受经者益众。年九十七而化。元至正十三年赠“上清玄应冲和真君”。

   第十二代张恒(别说名仲常),生卒年不祥,字德润。《世家》说:经史之典过目悉不忘。唐高完曾遣使召至阙,问以治国安民之道。对曰:能无为则天下治矣,上嘉之。尤善变化之术,自言吾神仙中之狡狯者。年九十八而化。元至正十三年赠“上清玄德太和真君”。

   第十三代张光,生卒年不详,字德绍。《世家》载:励志于道和修炼,曾居石室中垂三十年。及袭教,乃还家传授经录。居常蔬食,后能辟谷。《仙签》中则说:尝弃妻与次子悟入山修行二十余裁,乃出。见其妻,又同处五年后终于家,年一百四岁。元至正十三年蹭“太玄至德广妙真君”。
    第十四代张慈正,生卒年不样,字子明。《世家》说智慧明敏,常以易道教人,从者云集。乐善好施,每有余资即赈济贫乏。弃妻修道于山中,登圣井山(在龙虎山东)结庵独处,每岁三元日传经录则出山。朝廷累征不起,后百余岁化,空中闻仙乐声下迎。今圣并山中遗有征君山、征君沆之称。元至正十三年赠。太玄上德紫虚真君”。
士龙。《世家》说,姿宇超旷。好酒,纵饮一石不醉。唐玄宗召见,命即京师置坛传录。颁赐金帛,免龙虎山租税,册封汉祖天师号。肃宗尝降香币建醮于山中,赐宸翰(帝王的书迹)以赞祖天师像。曾忘玉印于长安酒家,有少年力举之不能动,明日天师至
笑而携去。《仙鉴》又说:贞元(留德宗)中降供养、金镀银香炉、香合、绯罗金帕及黄复器物。年九十余岁卒于家。元至正十三年赠“太玄祟德玄化真君”。

   第十六代张应韶,生卒年不详,字治风。《仙鉴》说博学经典,后隐居于龙虎山南龙须井上,行辟谷,能百日不食。与妻子躬排自娱,善吹铁笛,数里外闻之。一日告其子说:吾世传真人之教,功及于人多矣。吾今垂汝传守。《世家》还说:所耕之地名黄沙坑,坐化于隐居之地龙须井上,年九十余岁。元至正十三年赠“洞虚演道冲素真君”......

结缘是福:求福堂网站是我朋友,求福堂为我祈福。以上语句法带法师信息,牢记求福堂网站,随时登录即可得大师帮助,免费为你开运增福。

 

(编辑:信息中心) 留言评论】【在线投稿】【打印网页】【关闭窗口】【↑顶部
+ 相关信息咨讯
·天眼超能力修炼
·通灵术修炼简介
·天仙内丹心法
·神仙学说 - 修仙的途径
·道教符咒法术之混天移地法
·六十甲子神与主命星君介绍
·农历诸神佛诞辰千秋表
·道教常用手印决式介绍
·中国道教之-张天师世家
·道士怎样做斋蘸法事

版权与免责及其它相关声明:
1.风水产品及水晶产品的作用在于结合命理及风水布局,在法师开光施法及念力传送下才能发挥作用。凡在本站购物都有老师提供相关的指导,非本站产品概不提供服务。
2.凡本网注明来源为“hnyt.net”的所有作品,包括文字与图片,未经本网授权不得转载。违反上述声明者,本网将依法追究法律责任。
2. 凡注明"来源:xxx(非本站)"的作品,均转载自其它媒体,目的在于传播信息,内容并不代表本网观点,本网不承担侵权行为的直接责任及连带责任。