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引仙法
hnyt.net  发布:2006-11-28 19:31:36  来自:求福堂  浏览:
坐不住,就要用自己的意念强行控制呼吸(即武火),方法还是冥心在心息。
修炼“引仙法”时到此为第一关,即坐关。冥心在心息的目的是使修炼者能坐住。在这“关中没有静,并且这时人也不能静而应行功于导引术之中,
第六法:安神三步功
神乃心之主,心乃神之宅。舌为心苗,心里藏神。故舌不动则心安,心安则生神。修炼者要想心不动,则必须舌抵上腮。舌体不动心有定则安神。安神有三步功,即分三步进行。现把三种方法分述如下: .
L如果做功坐不住时,就应首先检查一下自己的舌头,看是否是舌头掉下来没顶上。舌头一顶上,舌不动心有定则生神。
2.要安神就要闭两目。目乃肝脏之明窍:睁着眼睛炼功,肝脏会出现阳亢。两目乃传神入神之窍,两目内视则生神,神生定要把神收。收神内视自身宇宙之边,观察全身有无动态。身形动,心无主,则神不安;四肢动,意在脾,则神也不安。眼不外视人心定,人心有定则神安。
3.人心有定则生神,神生定要把神收。收神机关在两耳收视返听方安神。生神神生把神安,阴神园满阳神显。
第七法:调真息
真息并不是口鼻呼吸,而且体内真气之动。凡息在外,真息在内。凡息停而真息动,即凡息停止而元气出入,自身体内的真息才能出现,真息动而真气运生。调真息的步骤是:
第一步:以凡息带真息。在凡息调整到匀、深、细、长之后,就转入吸气过脐下,呼气不出心,以凡息带真息,息息归根。
第二步:吸气,收身收宇宙,也就是吸自然宇宙之气从四面八方向全身毛孔挤压,同时,气过脐下呼气外放,也就是呼自身宇宙之气向四面八方外放,同时,气不出心。这是两重意念,要把握好协调性。
第三步:吸气,收身收体收宇宙,也就是吸自然宇宙之气和人体宇宙之气从四面八方向全身毛孔挤压,同时.气过脐下达下田;呼气外放,也就是呼自身 宇宙之气向四面八方外放,放成圆形,即形成由气组成的圆形,同时气不出心,这不仅是两重意念,还是做到内里成线.外面成圆。调真息要求做24次。一呼一吸为一次,一次两分钟最好调真息的目的:
· 吸气,气过脐下,达下田;呼气,气不出心。这样片刻之功.就可自得寂定。真乃反听自身真息而不闻,耳不闻而肾生精。炼精化气,炼气化神,炼神还虚,故曰:“三花聚顶”。由此可见,这样修炼的目的是为了“三花聚顶”。
解释:
脐下,即小腹处;呼气不出心,是指呼气时内气不能超过胸腹腔之间的横隔膜(即胸膜)。整个以凡息带真息的过程要以文火带武火进行修炼。意念要够,要有魄力和透力。要用好“常以有欲观其窍”这句话。在第二、第三步的呼吸过程中,思维一定要提高,要协调好各种呼吸。吸气过脐下,不借助于外界的压力,气到不了下田;呼气不出心,如果没有线路,气就会从气管中出去。因此,以凡息带真息时,吸气,要缩小自身宇宙场.以便在压力的作用下,使气达下田。呼气,要扩大自身宇宙场.以便在拉力的作用下,使气不出气管,而在里面行走。这一步如果完成不了,则周天难转,重楼难过.因为前面没有线路,也就过不去十二重楼(大重楼是12根肋骨.小重楼有12个节骨)。在休外形成圆形气场的目的,是为了增强外界压力,促使气达下田。这一步如果完成不了,脐下便无田可言。不调真息,胎息就不会形成。胎息的第一步是毛孔呼吸,即封死上七窍,堵住下面底窍(即下二阴)、用全身毛孔进行呼吸;第二步是关闭全身毛孔,开启天元之窍---肚脐,以仿婴儿之态,用肚脐吐故纳新。这才是真正的胎息。修炼胎息必须用双盘。要想使肚脐供养,就必须互相压动脐中的两个点。婴儿出生后,脐带一断,这两个点就不动了。要修炼胎息,就还得返回这两个点。返回的方法便是以凡息带真息,调整真息。
第八法:修无漏
“饮啄不止身不轻,思虑不止气不清,声色不止心不宁,欲念不止神不灵。”修无漏的下手之功在于先制两目,再制两耳。两目、两耳乃藏神传神之地。收视返听则心不生,由心不生则念不起。静坐修炼之中,眼不视万物,耳不听声色,心不思虑万事,一味回光返韵.以凡息带真息,息息归根。元神自守全身第一大气穴,而得身心大定。此时,
魂在肝而不从眼漏;
精在肾而不从耳漏,
神在心而不从口漏;
魄在肺而不从鼻漏;
意在脾而不从四肢孔窍漏。
故曰:“无漏”。
吕洞宾祖师曰:“修成一个无漏身是也*

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